Эпиктет - В Чем Наше Благо
Эпиктет
В чем наше благо?
Перевод В.Г. Черткова
Избранные мысли римского мудреца
КНИЖКА ПЕРВАЯ.
I. К ДРУГУ, ВЕРНУВШЕМУСЯ К РАЗВРАТНОЙ ЖИЗНИ
Ты говоришь, что ты перестал стараться о своем улучшении, что ты зажил
опять по-прежнему и не видишь, чтобы тебе стало хуже от этого? Неправда,
тебе стало гораздо хуже, и ты потерял очень много. Прежде желания твои были
чистые, понятия честные и поступки добрые. Ты читал мудрые книги и радовался
на таких людей, как Сократ и Диоген. Теперь же ты радуешься на своих
приятелей, которые сводят тебя с распутными женщинами; ты читаешь развратные
книжки, и разговоры и дела твои постыдны. Ты потерял самое главное: ты
перестал любить добро и правду. Неужели ты думаешь, что потери бывают только
вещественные? Нет, есть потери худшие -- потери духовные. Теряются и чистые
помыслы, и хорошие желания, и доброе поведение; и людям, потерявшим все это,
всегда бывает скверно. Ты не видишь этого теперь, потому что ты заблудился;
но было время, когда ты боялся одного только -- как бы не перестать
правильно мыслить, говорить и поступать. Ты сам себя обокрал.
Опомнись, несчастный друг мой, и спаси себя от самого себя. Ведь ты
помог бы мне, если бы со мной случилось какое-нибудь несчастие? Почему же ты
не поможешь самому себе? Ведь для этого тебе не нужно никого ни вязать, ни
бить, ни убивать,-- тебе надо только одуматься, поговорить с самим собою.
Себя ты будешь слушать охотнее, чем других; прислушайся же к голосу своей
совести и своего разума. Разбери хорошенько самого себя: всмотрись в свою
жизнь и без всякой потачки смело осуди в ней то, что кажется скверным. Не
говори, что в тебе сил нет, не поступай, как малодушные пловцы, которые не
борются против течения реки и дозволяют унести себя в море. Помни, что
управлять рассудком очень легко: стоит только пожелать жить лучше -- и
рассудок исправится. Если же ты будешь, продолжать жить так, как теперь
зажил, то вовсе потеряешь рассудок и станешь хуже животного.
Какая тебе будет выгода от добродетельной жизни? -- спрашиваешь ты. Да
разве не большая выгода: порядок вместо беспорядка, честность вместо
бесчестия, воздержание вместо распутства, почитание своей души вместо
презрения ее!
Опомнись же и спаси свою душу!
II. ОБРАЩЕНИЕ К МАЛОДУШНОМУ ДРУГУ
Напрасно, друг мой, ты падаешь духом и сомневаешься в Боге.
Когда мы видим какое-нибудь творение людское, то мы понимаем, что
работу эту делал человек. Точно так же и весь мир, очевидно, имеет своего
Создателя. Начало всех начал, причину всех причин. Отца мира вещественного и
духовного мы называем Богом.
Человек, который понимает то, что делается вокруг него в Божьем мире,
если только он способен к благодарности, будет постоянно благодарить Бога за
все благодеяния видимого мира, которыми люди окружены. Только неразумный
человек не понимает блага всего того, что находится вокруг него, и не
благодарит Бога, столь благо и премудро устроившего мир.
И в самом деле, куда мы ни посмотрим, все, что видим вокруг себя и в
нас самих, все заставляет нас преклониться пред всемогущим Богом. Как
премудро, например, устроено человеческое тело мужчины и женщины, от
взаимного влечения которых происходит потомство! Воистину никогда не
перестанешь удивляться на устройство жизни всех тварей -- и людей, и
животных, и растений. Но человеку, кроме той жизни, которая дана растениям и
животным, дано еще другое, чего нет ни у растений, ни у животных.
Люди и животные устроены разно, потому что у них и назначен
