Фрейд Зигмунд - Зигмунд Фрейд. Моисей И Монотеизм
sci_psychology Зигмунд Фрейд Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм Зигмунд Фрейд
Моисей и монотеизм
Три очерка (1934-1938)
Freud, Фрейд, психоанализ, психотерапия, невроз, невротик, истерия, Моисей, Монотеизм, последняя работа Фрейда 1938 ru Sergej Chumakov xarp@mail.ru FB Tools; edit+; hands 2005-09-30 93955859-915B-47AF-B784-8974F81345CB 1.0 1.0 – 8.10.2005
В кн.: Фрейд З. Основные принципы психоанализа REFL-book, Ваклер Москва 1998 Моисей и монотеизм.
Три очерка (1934-1938)
ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЯ
(а) Немецкие издания1939 Amsterdam: Verlag Allert de Lange Pp.241.
1050 G.W, 16, 101-246
(б) Английский перевод1939 London: Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis. Pp.243 New York: Knopf. Pp.VIII+218 (Transl. Katherine Jones).
Первые два очерка из этой работы впервые появились в 1937 году в Imago, 23 (1), 5-13 (4), 387-419. Их английский перевод появился в Ins. F. Psycho-anal.
19(3) (1938), 291-8 и 20(1) (1939), 1-32. Раздел С части II третьего очерка был прочитан от имени автора Анной Фрейд на Международном конгрессе по психоанализу в Париже 2 августа 1938 г. и впоследствии опубликован отдельно в Int. Z.Psychoanal.
Imago, 24 (1/2) (1939) 6-9 под заголовком «Der Forstchritt in der Geistigkeit» («Рост интеллектуальности») Первый очерк и три первых раздела второго были включены в Almanah 1939, 9-43. В ранних изданиях, когда они были включены в завершенную работу, было сделано лишь минимальное количество незначительных изменений, которые отмечены в настоящем издании.
По-видимому, первый набросок этой книги Фрейд завершил летом 1934 года под названием Человек Моисей, исторический роман (Джонс, 1957, 206). В обстоятельном письме к Арнольду Цвейгу 30 сентября 1934 г. (включено во Фрейд 1960а, Letter 276) он говорит об этой книге, а также о причинах, по которым не опубликовал ее, В основном они совпадают с теми, которые он представляет в первом из своих вступительных примечаний к третьему очерку ниже (с. 190), а именно: с одной стороны, сомнения по поводу того, достаточно ли убедительна его аргументация, а с другой – опасения реакции на публикацию со стороны римского католического священства, которое в то время господствовало в правительстве Австрии. Из объяснений по поводу с
