Мрожек Славомир - Разочарования
СЛАВОМИР МРОЖЕК
Разочарование
Давайте посмотрим на разочарование по-новому - как на доказательст-
во ума.
Кто не испытывает разочарований? Только тот, кто упорствует в заб-
луждениях. Но именно это и означает, что его разум спит, либо он поп-
росту отсутствует.
Когда наступает разочарование? Тогда, когда ситуация, которую мы
прежде оценивали положительно, представляется нам отрицательной. Но
почему? Можно сказать: ситуация была хорошая, но постепенно изменилась
к худшему. И обидеться на нее за то, что она изменилась. Однако можно
сказать иначе: ситуация была нехорошей с самого начала, только мой ра-
зум спал, но - слава Богу - он вовремя проснулся. Так что все скверно,
но не так уж скверно, ведь в конце концов я оказался не таким дураком,
каким едва не стал. Так мы себя утешаем.
Естественно, обидно сознавать, что был дураком, хотя бы некоторое
время. Оно, конечно, гораздо приятней считать себя умным - всегда, из-
начально - и, не виня себя в недомыслии, пусть даже временном, всю ви-
ну сваливать на внешний мир. Дескать, не оправдал он наших надежд, об-
манул, соблазнил, а потом бросил. Но что, если внешний мир не изменил-
ся, а с самого начала был таков, каким оказался после? Случается ведь,
что потом, уже отрезвев, припоминаешь плохие признаки, которые понача-
лу не мог или не хотел замечать. И, хлопнув себя по лбу, восклицаешь:
"Ну и дурак же я был!" Это хлопанье и раскаянье, естественно, ранят
самолюбие, но стоят дороже, чем упорствование в ошибке, лишь бы этому
самолюбию потрафить.
Вокруг мы то и дело видим людей, которые упорствуют в иллюзиях. По-
чему? Одно из двух: либо гордыня не позволяет им признать ошибку, либо
у них попросту с разумом неладно. Такие люди раздражают нас, уже выз-
доровевших. Если это гордыня, то мы узнаем ее по ожесточению, с кото-
рым они отстаивают ошибку. Они знают, что ошиблись, но только в глуби-
не души. Чем больше они знают и чем глубже в душе запрятано это знание
- тем упорней, тем громче, с тем большей запальчивостью они утвержда-
ют, что по-прежнему правы. Предпочитают считать себя непогрешимыми и
требуют, чтобы их считали таковыми, только бы не признать очевидного.
Кроме того, им наверняка жаль инвестиций, вложенных в иллюзию. Жаль
энергии, веры, лет, посвященных тому, чему всего этого посвящать не
стоило. Как же так - выходит, все было впустую? Все зачеркнуть, ос-
таться у разбитого корыта, начать с нуля?
Впустую? Несомненно. Но не совсем. Ведь остается опыт. Однако, увы,
опыт - вещь иррациональная, его не взвесить, не разложить по полочкам.
Это только некая способность к точной реакции, состояние готовности к
ее возможному применению, а не какие-то там достижения, накопления и
приобретения. Те, кто предпочитает нечто иметь, нежели нечто уметь,
опыту предпочитают приобретение: то есть неоспоримый факт, пусть даже
он - неправда.
Те же, кто упорствует в заблуждениях по причине отсутствия ума, ме-
нее агрессивны в их защите. Они продолжают верить - тупо и относитель-
но спокойно. Мы говорим о них, что они по природе наивны, и это форма
нашей снисходительности. Они для нас меньшее зло.
Словом, не так уж все скверно. Не так уж... Было бы скверно, если
бы не один пустяк: ошибка была очарованием, а правда, к сожалению,
чем-то совсем противоположным. Да ведь потому-то переход от ошибки к
правде и называется разочарованием.
Но может ли быть по-настоящему хорошо, когда все так печально?
