Даян Моше - Жить С Библией
Моше Даян
Жить с Библией
ПРЕДИСЛОВИЕ
'Библия -- это портативное отечество еврея', -- писал Генрих Гейне. В
наш век, век национального возрождения еврейского народа на его древней
родине, 'портативное отечество', завершив двухтысячелетний круг скитаний,
вернулось на землю, на которой оно было рождено и с которой оно неразрывно
связано. На этой земле древний язык Книги Книг, бывший на чужбине языком
сакральной истории и молитв, вновь стал живым языком повседневного общения и
творимой культуры; на этой земле стена, отделявшая на чужбине древнюю
историю народа от действительности, перестала существовать и библейское
повествование стало осязаемой реальностью, материализованной в самой жизни.
Тот, кто проходит сегодня по земле Израиля с Библией в руках, остро
ощущает связь библейских рассказов с этой землей, связь, ясно видимую в
географических названиях, в открывающихся взору ландшафтах, в памятниках
древности, встречающихся на каждом шагу. Исход из Египта, завоевание и
заселение Ханаана, войны с окружающими враждебными народами, борьба за
национальную независимость -- все это приобретает новую актуальность и
заново переживается еврейским народом. Тот, кто живет на этой древней земле
сегодня, не может не ощущать себя прямым наследником библейских событий, а
тот, кто обладает еще и творческим воображением, -- их непосредственным
участником постольку, поскольку история себя повторяет.
Именно этим чувством постоянной причастности к древней истории народа,
к его возрожденной жизни на этой земле было проникнуто мироощущение Моше
Даяна, запечатлевшего этот духовно-психологический феномен в своей
увлекательной книге 'Жить с Библией'.
Уроженец 'матери киббуцов' -- Дгании, выросший в первом кооперативном
сельскохозяйственном поселении (мошаве) -- Нахалале, Моше Даян (1915--1981)
с детства узнал интимную связь с землей страны, каждый уголок которой он
досконально изучил. Даян был свидетелем возвращения народа к земле и борьбы,
которую народ вел за эту землю, отвоевывая ее у болот и пустынь и защищая ее
от врагов. На его глазах малярийные болота Изреэльской долины превращались в
цветущие поля, обрабатываемые руками еврейских крестьян.
Чтобы защищать эту землю, в 1929 году, в четырнадцатилетнем возрасте,
Моше Даян вступил в Хагану и участвовал в ее боевых операциях, был арестован
английскими властями, а после освобождения стал одним из первых командиров
Палмаха. Участвуя во время Второй мировой войны в разведывательных операциях
в вишистской Сирии, Даян в результате ранения потерял глаз. В период Войны
за Независимость он уже занимал ряд командных постов в только что созданной
Армии Обороны Израиля. В 1953-1958 годах он был начальником Генерального
штаба и командовал израильскими войсками в Синайской кампании (1956).
В 1959 году Даян становится членом израильского парламента, Кнесета, и
министром сельского хозяйства. В 1967 его назначают министром обороны в
правительстве национального единства, сформированном ввиду угрозы арабского
нападения, а в ходе Шестидневной войны ему было поручено оперативное
управление боевыми операциями. Пост министра обороны Даян занимал вплоть до
1974 года, когда правительство Голды Меир вышло в отставку после Войны
Судного дня. В 1977 году, будучи членом Кнесета от партии Авода, он принял
предложение Менахема Бегина занять в коалиционном правительстве (во главе с
Ликкудом) пост министра иностранных дел, что позволило ему принять активное
участие в ведении мирных переговоров с
