Гессе Герман - Легенда Об Индийском Царе
Герман Гессе
Легенда об индийском царе
Давным-давно, в древней Индии, поклонявшейся сонмищу богов, за много веков
до появления Гаутамы Будды, Возвышенного, жил один юный царь.
Благословенный брахманами, он только что стал полноправным владыкой. Два
мудреца, с которыми он связан был дружескими узами, учили его освящать свою
плоть постом, покорять своей воле бушующие в крови ураганы и готовить свой
разум к восприятию Всеединого.
В то же время меж брахманами как раз все сильнее разгорался спор о
свойствах и мере власти богов, об отношении одного бога к другому и об
отношении каждого из них ко Всеединому. Иные мыслители уже отрицали бытие
каких-либо божеств, полагая, что имена богов суть лишь имена воспринимаемых
частей невидимого целого. Другие горячо оспаривали это воззрение, отстаивая
старые божества, их имена и образы, и утверждали, что как раз Всеединое
есть не нечто обладающее сущностью, а лишь имя всей совокупности богов. То
же было и со священными текстами гимнов, о которых одни говорили, будто они
суть творения и, стало быть, изменяемы, в то время как другие считали их
вечносущими и даже единственно неизменными. Здесь, как, впрочем, и во всех
других областях священного познания, стремление к последней истине
проявилось в сомнениях и спорах о том, что же есть сам Дух, а что лишь его
имя, хотя .некоторые не признавали и этого различия и рассматривали Дух и
слово, сущность и подобие как неотъемлемые части. Спустя почти два
тысячелетия благороднейшие умы средневекового Запада спорили почти о том же
самом. Как там, так и здесь, в этих спорах, кроме серьезных мыслителей и
самоотверженных борцов, участвовало немало жирных фарисеев в рясах,
которые, нисколько не заботясь об истине, малодушно помышляли лишь о том,
как бы не допустить сомнений в необходимости жертв и жрецов, как бы свобода
мысли и свобода суждений о богах не привели, чего доброго, к уменьшению
власти и доходов священства. При этом они высасывали из народа все соки:
стоит заболеть кому-нибудь из домочадцев или корове - попы уже тут как тут,
и никакими силами от них не избавиться, пока не снимешь с себя последнюю
рубаху на пожертвования.
В спорах о последней истине не было согласия и меж теми двумя брахманами,
что занимали особое место среди учителей жаждущего знаний царя. Так как они
снискали славу выдающихся мудрецов, царь огорчался, видя их несогласие, и
думал порой: "Если эти два мудрейших из мудрых не могут разрешить свой спор
об истине, - как же могу я, несведущий в науках, надеяться когда-либо
обрести истинное знание? Я хоть и не сомневаюсь в том, что может быть
только одна, единственная и неделимая истина, но, как видно, даже брахманам
не под силу постичь ее, положив конец всем спорам".
Когда же он говорил об этом своим учителям, они отвечали:
- Дорог много, цель же - одна. Постись, убивай страсти в своем сердце,
читай священные гимны и размышляй над ними.
Царь охотно следовал совету и приумножил познания свои, но так и не мог
достичь цели и узреть последнюю истину. Преодолевая кипящие в крови
страсти, отринув похоть и плотские радости, почти совсем отказавшись от
пищи, которая теперь состояла из одного банана и нескольких зерен риса в
день, он очистился плотью и духом, сумел направить все усердие свое, всю
силу и алчущую душу свою к заветной, последней цели. Священные тексты,
казавшиеся ему прежде пустыми и унылыми, раскрылись перед ним во всей своей
волшебной красе; в них обрел он глубочайшее утешение, и в диспутах и
