Аникст А - Джон Мильтон
А.Аникст
Джон Мильтон
Мильтон следует в английской литературе почти сразу после Шекспира.
Когда родился Мильтон, Шекспир был в расцвете творчества. Гений Шекспира
осенил юного поэта, и он оставил вдохновенное свидетельство духовной связи с
ним - стихотворение памяти великого драматурга, которое читатель найдет в
этом томе.
Творчество Мильтона завершает большую историческую полосу развития
художественной культуры Англии, возникшей в эпоху Возрождения. Его связи с
этой эпохой многообразны, но не менее значительны и отталкивания от нее.
Скажем сначала о том, что связывает Мильтона с Возрождением.
Он сам, как личность, обладал чертами, свойственными выдающимся
деятелям Возрождения, и принадлежал к числу тех, кого Ф. Энгельс определил
как "титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и
учености" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 346.}. Мильтон более, чем
многие другие, воплотил в себе ту действенность, которую Энгельс высоко
ценил в характере великих людей Ренессанса: "...они почти все живут в самой
гуще интересов своего времени, принимают живое участие в практической
борьбе, становятся на сторону той или иной партии и борются, кто словом и
пером, кто мечом, а кто и тем и другим вместе. Отсюда та полнота и сила
характера, которые делают их цельными людьми" {Там же, с. 347.}. Характер -
важная сторона таланта, особенно если художнику приходится жить в сложное и
бурное время, подобное той революционной эпохе, когда жил Мильтон. Он в
полной мере проявил силу и цельность своего характера, и это восхищало
Пушкина, который решительно осудил искажение героического облика Мильтона в
произведениях В. Гюго и А. де Виньи.
Поэзия Мильтона, его главные творения проникнуты героическим пафосом,
духом борьбы за гражданские идеалы, которой он отдавал все свои силы.
Мильтон - один из ярчайших примеров поэта-борца, поэта-гражданина.
Он унаследовал от писателей Возрождения глубокое убеждение в том, что
искусство и поэзия - высшие формы выражения человеческого духа. В конце
эпохи Возрождения это уже не считалось столь безусловным, как в начале. В
годы юности Мильтона появились главные труды Ф. Бакена, родоначальника
философского материализма и опытных наук нового времени. А когда Мильтон
завершал жизненный путь, уже считалось безусловным, что первой в ряду других
форм духовной деятельности является наука. Поэт не враждовал с наукой.
Наоборот, он ее глубоко почитал, но до конца сохранял веру в то, что самое
главное, в чем нуждается человек, может дать ему поэзия, искусство.
Поворот в сторону философского осмысления жизненных процессов по-своему
захватил и Мильтона. Он первый поэт-мыслитель нового времени, сочетавший в
своем творчестве силу мощного поэтического звучания и впечатляющую
образность с глубоко философским подходом к коренным вопросам жизни. Поэзия
для Мильтона не внешняя форма, в которую он облекал мысли. Мысль и образ у
него неотделимы. Он поэт тончайших интимных переживаний и вместе с тем
художник поистине космической масштабности. Величавая образность,
драматическая картинность, богатейшая звуковая оркестровка словесных средств
- таковы характерные черты поэзии Мильтона.
Мильтон не только поэт-мыслитель. Его творчество - последний взрыв
могучих страстей революционного времени. Но он создавал произведения в
преддверии эпохи, когда победа рационализма превратила поэзию в рифмованные
рассуждения и многословные описания, освещенные холодным светом наблюдающего
и анализирующего р
